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法鼓知津十四:给予自己安静的修习
作者:管理员    发布于:2015-11-30 23:02:16    文字:【】【】【

生长在这个时代里的人,大多数从小到大、到老、到死这一生,全部的生活

情形,只需要用一个字来完全概括,那就是“赶”。每个人都在不停的赶,

赶上班、赶上学、赶回家、赶公交、赶飞机、赶工作、赶成绩、赶约会、赶

时髦……一切都得赶,连吃饭也得赶。


人人都在拼命的赶、盲目的赶,就如机械一样,跟着大家赶,为什么会这样

赶,谁也没有去认真的想过,也没有时间去想这些,我们这代人是属于迷失

自我而没有信仰的一代人。人人都觉得自己是主动的在赶,但是大家心里都

很无奈,不赶也得赶,根本身不由己。人号称是万物之灵,可怜了这万物之

灵的称号,一天到晚,在紧张忙碌紧迫中讨生活,人人都像热锅上的蚂蚁,

急急忙忙,赶来赶去,用古人的话说,就是“举世皆从忙中老,谁人肯向死

前修”。


赶,是这个时代的特征,那么不赶可以吗?照理说,可以,古人不是说

过“身忙心闲”吗?生在这个紧张的时代里,生活竞争很激烈,忙碌虽然难

免,然而人生的意义,总不能说仅仅是为了三餐,或者是生活上,较高的物

质享受吧?以至人生在世,从生到死,如果完全是被物态牵扯着,任由无知

的摆布、驱使。那么人生实在是没有什么太大的意义了。除了物质境界外,

应该另有一个精神领域,不然的话,也只是与草木一般罢了。


我们想要发挥生命的高尚意义,第一步学会恢复理性的思考能力,然后才能

辨别善恶,分别正邪,认识因果的真义是建立于当下善思维的观察。但理性

的思考,是建立在平静的心境上,所以儒家教人定、静、安、虑,而后才能

得。佛法说的慧由定生,定由戒生,戒为心所摄。“世俗无眼,莫见道真,

如少见明,当养善意。”因为有了平静如镜的心境,头脑才会清醒,然后才

能谈思考。面对到处都是一片急躁浮躁忙乱的时代里,对于让自己有静的修

习,实在是有必要,否则忙忙碌碌稀里糊涂的让大家赶过了一生。


近些年来我深有感触,信佛学佛的中青年慢慢多了,人们在日渐觉醒,希望

寻求一个精神的皈依处,所以信佛的青年,越来越多,尤其是大学的青年朋

友,为了接引他们皈依三宝,每逢寒暑假期,各地的道场,也都举办不同方

式的集体活动,如禅修、抄经、义工、陪护、关爱留守儿童辅导等等有意义

的活动,其目的是教育这一代青年人们启迪心智、开启智慧、对自己有责

任,对社会有意识,对待国家民族有责任,端正自己的言行举止等,关键是

需要引导与辅导。如果没有一颗可以保持平静的心态,我想以上叙述的那些

有意义的关怀行动,也不过是纸上谈兵而已。可是如果青年人福报不够,接

触到一些神通、玄理、附体、破坏生态的放生等,及带有神话迷信无知话

题,往往会没有分辨能力,陷入迷信或者远离正信的佛教,这都很可惜地与

慈悲智慧的佛法真实义擦肩而过了。一些正见、正思维、因果建立于当下等

理智性的法义,学会观心无常、观察身边一切事相的变化、缘起法的修行,

这才是最真实的利益。


佛教中,修定的方法最多,数息观心,打坐念佛,诵经礼拜,观想观像,参

话头等等,不能一一列举,适合自己的,都是修习安静的最好方法。具体的

可以参考《圣严法师教禅坐》和一行禅师《正念的奇迹》。从目前的来看,

抄经和禅修是最适合大众对静心的修持,在日常修行中,大家不必先把自己

的目标定得多么高深,而是勉励去做,享受当下,感受到法喜,就是积极向

上的。


譬如说,每天晨起就静坐五分钟,睡前也静坐五分钟,这五分钟训练自己的

观照力和离执力,可以运用的方法有很多,如果工作中遇到了棘手的事,也

学会安住当下,通过调整自己的呼吸来调节身心状态,想必这样静思的五分

钟后,会给大家的人生带来善因善缘,甚至发生根柢的改变。


---11月30日下午水陆法会停课期间写于法鼓山文理学院禅悦书苑CF304房
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