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法鼓知津十八:直指觉有情
作者:管理员    发布于:2015-12-10 23:42:14    文字:【】【】【

我们中国的佛教,大多遵奉的是大乘佛法,修学的是菩萨行,所以古今大德

们常说中国的佛教是“菩萨佛教”,是大乘佛教、一乘佛教、最上乘佛教。

谈到菩萨行,就应该先了解什么是菩萨的心?佛陀祖师们常说的“菩提

心”即是,为自他的解脱而生起的觉悟之心,第一肯定是没有自己的私念

的,因为无私,才能慈、悲、喜、舍,以通达无我。但凡有自私就会有挂

碍,有挂碍就有烦恼,人我是非,心胸就不够坦荡,处处都是我之我见,将

自己紧紧系缚在苦恼之中。


谈到自私肯定是由我执而生的,要想除去自私应该先破除我执,这虽然不是

一件很容易的事情,但是也并非不是不可能,伟大的佛陀以及菩萨们已经为

我们树立了榜样。我们既然皈依了三宝,奉行大觉世尊的教诫,当以破除我

执为第一要务,诵经持咒、参禅学教、持戒念佛,目的都是为了破除我执,

这样才能扫荡烦恼。佛陀成佛以后最先说的,就是四谛之法:有漏皆苦、苦

之原因、苦的灭除、灭苦之道——佛弟子当谨记,一切的修行,都是要踏上

这条“灭苦之道”的,否则便不成为佛法,辜负了佛祖出世的婆心。


自无始以来,我执根深蒂固,仅凭了解一些“四大皆空、五蕴非实”的知

识,是没有用的,听的时候也许觉得明白,一旦境界现前时,恐怕也是稀里

糊涂措手不及,完全由不得你内心自如的去控制。甚至,连个三宝的信念都

没有了。这种的信仰,谈不上真正的信仰,只能说一时相信言之有理罢了。

真正的信仰,必会产生一种能量,能使人及时的悬崖勒马,能使人苦海回

头,能使人当下观照,所以一个真正的三宝弟子,虽然我执依然在,应不会

有执迷不悟一错到底的事,而是在生活中不断去觉察到“我执”的存在,将

这一套根深蒂固的“轮回机器”一点点地消融、破坏掉。


佛陀教人念佛菩萨名号,就是希望能和佛菩萨心心相印,直接去体认佛菩萨

的心境,故经中说“是心是佛,是心作佛”,就是用佛心——菩提心去转化

凡夫心——执着烦恼心。若有自私念头存留心中,与佛菩萨心相违背,也就

是与佛菩萨结缘而已,欲求熄灭烦恼几乎不可能,所以祖师大德告诉我

们:“念佛号须念到情忘境绝,万缘放下,才会有道交感应分。”


作为一位佛弟子,生起菩提心,行菩萨道,才能真正走上圆满觉悟之道,比

如修行佛菩萨传下的“自他相换”、“七支因果法”等观修法门是生起菩提

心的法门,而我们在修行中除了研习大乘经典之外,持戒念佛参禅等行门十

分重要,尤其选择一门与自己契机者专修,这所有的方法,都是指向觉悟、

断除我执烦恼、成就众生真实利益。平常心的眼光看世相,看别人照自己,

也是一种方便的工夫,但凡是眼见耳闻,当反躬自问,看见别人善时勉励自

己,看见别人恶时警策自己,时间久了定然也会受用。


虽然我们都是慧眼未开的凡夫,难以辨别菩萨的真伪,但是菩萨与凡夫的区

别很容易看到,一个是自私自利,一个是无私无畏的去利益他人,我们首先

看生活上的享受是不是以“我”为中心,第二个是细心的去体察他的行为是

不是在方便善巧地利益众生,当然我们很难去了知别人的心念,对众生要当

成菩萨示现一样去恭敬,更要以人为镜去照见自己。一个但凡真正的学佛修

行者,若刻意去索求取欲乐的满足,念念不忘照顾自己,就算他是“活菩

萨”,最好的方法就是敬而远之,免得受邪伪的欺骗,引入歧途。


末世佛门,千奇百怪的事情随时发生,比如前久一位知名的明星在香港上演

了一场规模浩大的“坐床法会”仪式,视频中的种种表现让人匪夷所思。至

于结果如何,世人自有定论;但是明确了一点,用粗俗低劣的行为来借助佛

教的影响拓开自己地位和市场,用佛教来包装自己的虚荣心是看得到的,这

和他们口中的利益众生无关。佛教本是出世间胜义法门,是宽恕一切罪恶者

给予他们忏悔的地方,提供皈依三宝的精神平台,而恰恰相反的是给这些包

藏祸心的人利用后,影响了整个佛教团体的形象。的确现在有些人通过装神

弄鬼,骗财骗色,不怕因果的获取自己的欲望贪婪心,什么都可以造的出

来,当今是个随便造神造活佛的时代,在这个时代信息发达,什么事情马上

就通过网络迅速传开,希望真实的佛教三宝弟子们一定要依靠清净的僧团道

场善知识学习佛法,不然越走越远,最后迷失了自己。


最近一个皈依多年的居士来信,说有一位她的朋友,由于工作压力甚大患有

精神抑郁,去当地一位出家师父那里求解,那位师父告诉她狐仙附体,需要

做法驱赶。听说那位师父是有点小神通,能替别人治病,相信他的人很多,

包括教界人士,莫名专程去参礼的不少,每次为他人解难都会花掉别人的很

多钱财,最后弄得家人到寺院里面和那位师父理论。在如今世人眼里面佛教

是一个收入很可观的职业,一句有灾有难,就可以轻而易举骗取到施主的很

多钱财,看在这里我觉得真的很可怕也很可悲,一位出家师父不去在佛教的

解脱上下工夫,不去正视佛教普世生命的价值观,而是天天修神通,装神弄

鬼,欺诳白衣,真是可悲可叹,真是印证了一句讥讽的话“和尚不作怪,居

士不来拜”。


抉择善知识关乎自己法身慧命,有海量的福德才能感召善知识的接引,而善

知识全然是因法而显现,只有以佛陀解脱之法为核心,善知识才会出现,也

才不会与你擦肩而过,在生命中起到指导的作用。或许我们很难遇到证悟的

大德,甚至常常遇到一些人,看似是讲佛法,其实根本不能用佛陀亲自讲授

的“三法印”来验证,而是变着花样来迎合人内心幽微的贪婪和执着。如果

一定说寻求善知识有什么标准的话,那就用“法”来衡量吧:自己是否为了

佛法、为了解脱寻求善知识?善知识是否有佛法的正见与修行而不是唬人的

把戏?善知识是否为了佛教、为了众生在付出而不是为了自己的名利享受?


佛法是重于智慧与慈悲的双运行,也不要妄求神通,以免招邪引怪,一切都

是人心作怪出来的。但还是老老实实地去觅取践行自己的菩萨心,当你慈悲

心愿力弘大的时候,随愿所成,心想事成。正信因果的规律,行人间菩萨愿

行,证悟佛法实相,一切众生悉成正觉。


---12月8日晚上写于法鼓山文理学院禅悦书苑CF304房
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