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法鼓知津二十四:佛法与佛学之认识
作者:管理员    发布于:2016-03-24 11:39:19    文字:【】【】【

首先我们要问,什么是佛法?最简单的解释,佛法就是成佛的方法,这些方

法都是佛陀亲自证悟后,把他证悟过程中的一切实际情况,亲口宣说给弟子

们,依照此方法修持,目的是解脱生死,证入大般涅槃。一般以为佛法者,

就是佛陀所说的教法,也就是三藏十二分教,其实这样的解释,是很狭义的

说法,菩萨阿罗汉以及历代的祖师大德们的证悟报告,我们不也是统称佛法

吗?众生若欲成佛,必先学成佛的方法,这是佛门常说的八万四千法门,也

就是无量数,学人任择一法,专心致志,持久修习,皆可证得佛果,所以

说:“一切法皆是成佛之法”。比如有人睹百花而见性,有人闻击竹声而开

悟,有人念扫帚而证果,有人默照内观而得道。只因法门太多,众生不能一

一了解,只能随本性根器因缘而信受奉行;菩萨祖师贤圣大德们,对佛陀开

示的成佛之法,研习分析获利之后,再整理阐扬,申论演说。也就是说佛陀

说法,祖师设教,这些就应该属于佛学的范畴了。


佛陀开示的成佛之法,我们弟子尊称为佛经,有千古不移的意义,万佛出

世,同一说法,不会有少许的变易,贵在信受奉行、依教奉行。佛学论述则

不然,最高只能称为论。因为作者对佛法领悟的深浅不同,广狭有别,见地

自然各异,立场很难一致,或因时而说,或因人而说,或从高处演绎,或从

浅处发挥,为此许多学人如果不明白这个道理,难免眼花缭乱,有无所适从

的感觉,甚至执一家的说法而概全述,取一家之论而诋毁诽谤其他宗派,过

去乃是现在或许未来,都会有佛门诸家宗派诤讼之声,这应该是主要的原因

之一。我们欲求佛法上智,当以经为本,以论为助。一切绝对依照佛陀的言

教来勘验,不以世间不了义,迎合世俗观念来叙说。


伟大的佛法绝对不属于世间任何学术思想范畴,任何世间上的学术思想,也

不可以和佛法比拟,佛法就是佛陀对亲证的现量境界,作如实的宣说,除了

佛陀,任何圣贤也不能对众生讲成佛之法,就是等觉菩萨,也只能谈修学证

验报告。因为等觉菩萨还不曾是佛,若独自谈成佛之法,就落入思想境地,

思想是属于第六识,自难取信于众生,众生怎肯信受奉行?由此可知,成佛

之法,只有佛可以究竟说。


我们修学研习佛学,为的是求对佛法的正确了解;求了解佛法,为的应是能

如法修持;如法修持的目的,当然是在求证佛果。我们在研习佛学时当以信

仰为先,没有虔诚的信仰而研习佛学,佛学就成了世俗的学问,将黄金当赤

铜降低份量,在世学里面最多赢得一个佛学专家的头衔,而且很难了解佛学

的真正义趣,不但根本上解决不了自己实际的问题(解脱生死),而且还留有

较重的我执心。所以站在佛教弟子的立场,还是欢迎那些唯物主义的知识分

子多多研究佛学,这样学术界、唯物主义学者,将可以证明一件事情,佛法

浩瀚如大海,无有涯际,不是一般学术可以比拟的,无论是哲学、科学、唯

物主义学、什么学等等,都不过是佛法大海中的点滴罢了。


研习佛法,不但要有虔诚的信仰观,而且要有真正的行持,即学即修,才能

由浅入深,自卑而高;若只是学而不修,将永止于粗浅的知解,难明佛法的

真义。成佛之法,虽然无量之多,但不可因法门甚多而俳佪瞻顾,见异思

迁,须知法法皆通涅槃城,一旦因缘成就时就进入涅槃城中,则八万四千法

门,自然无所不通。


---2016年3月20日晚写于法鼓山文理学院禅悦书苑CF304房
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