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宣说法义 畅佛本怀-029
作者:管理员    发布于:2017-05-29 09:51:37    文字:【】【】【


一切行无常

生者皆有苦

五阴空无相

无有我我所


一、原典

《贤愚经》.<梵天请益六事品>1。


二、注释

❶五阴:唐代以前翻译为“五阴”,玄奘译为“五蕴”,所谓

的“阴”、“蕴”都是众多烦恼聚集的意思。这“五阴”所指(色、受、

想、行、识)这五种“物质”与“精神”活动事物。“色”是有形身

体,“受”是心里对外境的承受与反射,“想”是对境透过整理后的思

维,“行”是外境刺激后,反映于心里上的一切善恶念头,“识”是能认知

事物、思考、判断、深省的心的素质。


❷我我所:“我”,这里指永恒、独一、实有的“自性我”;“我所”,是

属于依他起性、遍计所执而生的“假我”的主观意识领域一切活动及身外之

物。


三、今译

世间一切的事物都非永恒而存在的;凡是活在世间的一切众生都会被宿世

的“惑、业、苦”引发的烦恼束缚而牵缠着。可是反观所谓的生理、心里所

衍生的“色、受、想、行、识”这五种覆盖人心的东西,本质上都不存在绝

对永恒不变的因素,没有自相可得,它本身并没有绝对的、永恒的、实有

的“自我”与所属于我的一切。



四、释义

本偈语主旨再说“五阴”是积累的无明习气所形成的,它的并没有实在的本

体,是完全可以透过善观思维“缘起法无自性”来证悟其实质的。因为它并

没有一个“实体”的自我,更没有它所属的一切。例如“色”是有形状的东

西,不管是有血肉的身体,温暖的体温、还是坚固的肢体,都是因缘合作而

所生的“色法”;非恒久的、无常的,并没有一个“实体永恒”的色,即使

地球、太阳、银河系也有毁灭的一日。既然一切事物没有“自我”,当然也

不能更有附属于“假我”的一切。“受、想、行、识”也是一样,依次而

推,能明暸这一层意义,就知道“无常、苦、无我”,都是“无相”的东

西,都没有它的实体,这样能够去参悟的话,就会接近佛所说的“第一义

谛”了。



备注:(心平法师依据《大正藏》基本佛典原本出处,以每日一篇简短文章

形式发表〈宣说法义·畅佛本怀〉为主题的佛教修多罗偈颂、赞歌,来科普

佛法,其目的让大家接受佛陀本怀教育,破除邪见,如理思维,法次法向,

开般若慧;相续整理出数百篇与各位在家弟子分享。)
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